Аннотация. Предметом настоящего исследования выступает модель социокультурного процесса символизации успеха, расширяющая представления о культурной опосредованности социальной динамики. Если категории социокультурного процесса, процесса символизации и концепт успеха прочно вошли в научно-философский дискурс, то производное понятие социокультурного процесса символизации успеха используется нами для актуализации нового видения динамических явлений. Таким образом, целью данной статьи является актуализация авторской точки зрения на причину культурной динамики, в основе которой лежит выработанное в процессе выживания в окружающей среде генетическое свойство культуры – символизация успеха. В основе исследования лежит системный подход к явлениям культуры. В рамках которого мы описываем многофункциональную модель социокультурного процесса символизации успеха, предполагающую ее дальнейшую апробацию в наиболее актуальных направлениях культурологии. Основным вкладом автора в исследование культурной динамики является переосмысление современных представлений о культурной опосредованности социогенеза, основанное на гипотетическом положении причинности специфического способа выживания человечества в окружающей среде. Этот способ реализуется как система символизации положительного опыта индивида с целью его социальной интеграции. Этот же способ, как многофункциональная модель поведения, позволяет социальному субъекту посредством социальной коммуникации ориентироваться в окружающей природной и социокультурной среде.
Библиография1.Кучинов А.М. Подход к анализу политического процесса через его взаимосвязь с социокультурной динамикой – альтернатива подходу «политической культуры» // NB: Культуры и искусства. – 2013. – № 4. – С.43-52. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.5567. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_5567.html2.Полищук В.И. Вечно юное и неуёмное славянство // Человек и культура. – 2014. – № 4. – С.32-44. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.4.14129. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_14129.html3.Муляр, Л А. Социально-философские смыслы образа-концепта «успех» [Текст] : дисс. д-ра философских наук : 09.00.11 / Л А Муляр – Пятигорск, 2012. – 286 с.4.Kanasz T. Роль надежды и оптимизма в современной культуре // NB: Культуры и искусства. – 2013. – №5.– С.47-69. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.5.10114. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_10114.html 5.Сидорова Г.П. Ценность профессии в советской хозяйственной культуре и образах массового искусства 1960–1980-х // NB: Культуры и искусства. – 2013. – № 1. – С.61-91. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.1.291. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_291.html6.Винников А.В. Тайные языки. Отношение к власти. // NB: Культуры и искусства. – 2013. – № 5. – С.90-158. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.5.7121. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_7121.html7.Бакуменко Г. В. Доска почета: определение предмета исследования // SCI-ARTICLE. – Ноябрь 2013. – № – 3 [Электронный ресурс]. Url: http://sci-article.ru/stat.ph....ovaniya (дата обращения 16.02.2015).8.Бакуменко Г. В. Коммуникационный потенциал доски почета как формы культуры // Культура и образование. – Январь 2014. – № 1 [Электрон. ресурс]. – Режим доступа: URL: http://vestnik-rzi.ru/2014/01/1181 (дата обращения: 16.02.2015).9.Бакуменко, Г В. Доска почета как форма символической коммуникации : философское осмысление культурного феномена [Текст] : Монография / Г В Бакуменко. – Germany, Saarbrucken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2015. – 108 с.10.Моль, А. Социодинамика культуры [Текст] : Пер. с фр. / А Моль ; Предисл. Б В Бирюкова. – Изд. 3-е. – М: ЛКИ, 2008. – 416 с.11.А.А. Борисенков Политическая жизнь — способ политического развития // Философия и культура. - 2013. - 6. - C. 816 - 824. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.6.7213.12.Е.М. Дринова Модернизация и глобализация: формирование локальных топосов политизации религии // Политика и Общество. - 2013. - 5. - C. 619 - 629. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.05.11.13.А.Д. Урсул «Научная мысль как планетное явление» (К 150-летию со дня рождения В.И. Вернадского) // Философия и культура. - 2013. - 5. - C. 594 - 609. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.05.3.14.А.М. Кучинов Подход к анализу политического процесса через его взаимосвязь с социокультурной динамикой — альтернатива подходу «политической культуры» // Философия и культура. - 2013. - 4. - C. 463 - 475. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.04.5.

Интересный подход. Статья немного перегружена терминологией. Но в целом, интересно.
"...причину культурной динамики, в основе которой лежит выработанное в процессе выживания в окружающей среде генетическое свойство культуры – символизация успеха."
Культурная динамика может быть обусловлена  и другими причинами. Такими как: религия (мотивы  - страх, желание принадлежности и пр.), удовлетворение элементарных потребностей и инстинктов и т.д.
Потребность в Признании, успешности  - это одна из наивысших потребностей по Маслоу, следование которой реализуется только после удовлетворения всех нижележащих потребностей.  Думаю, что от основной массы населения символы успеха, образ успешного человека, оторваны бытовым неустройством, неудовлетворённостью элементарных потребностей. Поэтому говорить о том, что символы успеха являются мотивирующим фактором, направляющим культуру, можно только применительно  к обществу, где удовлетворены все нижележащие потребности.

Спасибо за внимание к моей теме.
Могу предложить полемику по вопросу определения феномена успеха. Успех как форма общественного признания - это ведь только одна сторона феномена. А как же успех в смысле положительного результата запланированного дела, которое делает отдельный человек тайком от всех?
В обоих случаях успех воспринимается с сопутствующими положительными эмоциями, только критерии его определения различны. В первом случае общество своей оценкой задает критерии, а во втором идеальное представление индивида об успешном завершении дела - тот самый символ, результат символизации. Самое интересное случается, когда идеальный символ совпадает с результатами дела. Тогда такой символ успеха считается истиной и стимулирует многократное повторение дела, причем не только автором этого символа, но и другими людьми, стремящимся повторить успех. Автор символа успеха приобретает в обществе, многократно тиражирующем мотивированное его символом дело, высокий социальный статус, обретает власть